法國「幸福學代言人」最真摯溫暖的生命體會讓滿滿的幸福能量療癒你的心
★法國熱銷140,000冊★已譯為德文、韓文、義大利文等十多國語言★法國媒體：安德烈是最療癒人心的「幸福學代言人」
「幸福」是否靠運氣？我真的可以說「我選擇幸福」嗎？我這麼不幸，還可以允許自己擁有幸福嗎？我確實得到了自己應有的快樂嗎？快樂就是沒有煩惱和痛苦？一心想要幸福，會不會反而不快樂？太多幸運、過於保護、太多的愛……；「過多」會扼殺幸福的能力嗎？幸福會持續下去嗎？萬一幸福停止了，會不會變得比以前更糟糕？
我們總是擔心，幸福不會到來。等到幸福降臨，又擔心哪天它離開，或把福份用盡，就再也沒有幸福了……法國「幸福代言人」、正向心理學家安德烈卻說：別害怕快樂，別擔心失去幸福，不必對人生悲觀絕望。快樂永遠會再回來，只要你如實享受每一刻，微笑、盡己所能即可。作者以字典書的形式，娓娓分享生命中各種感動；他以理性而不失幽默的反思、清澈的觀點、詩意的文字、真誠的建議以及醫者的無私之心，提醒我們記得要快樂，記得以更圓滿、更睿智的態度，穿越人生的喜怒哀樂。正向心理學不是令人窒息的自我要求，而是從容的生活態度；真正的幸福不是遙不可及的特定經驗，而是日常中俯拾即是的資源。記得起身為自己做點事，從疲憊無力的狀態中重燃熱情，如實品嚐當下的美好。儘管考驗紛至沓來，但生命不就是在每日的問題和不滿之間，準備迎接幸福的恩典嗎？只要記得「你值得」，只要記得「要快樂」！
「不幸的人都是一樣的，快樂的人則各有各的方法。」「與其為破碎的天堂哭泣，不如撿起碎片，好好欣賞。」――克里斯多夫•安德烈
〔推薦〕李燕蕙 南華大學生死學研究所副教授袁瓊瓊 作家陳德中 台灣正念工坊執行長楊  蓓 實踐大學社會工作系副教授蔡康永 作家、主持人賴佩霞 魅麗雜誌發行人幸福推薦（按姓氏筆劃排列）
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法國「幸福學代言人」最真摯溫暖的生命體會讓滿滿的幸福能量療癒你的心
★法國熱銷140,000冊★已譯為德文、韓文、義大利文等十多國語言★法國媒體：安德烈是最療癒人心的「幸福學代言人」
「幸福」是否靠運氣？我真的可以說「我選擇幸福」嗎？我這麼不幸，還可以允許自己擁有幸福嗎？我確實得到了自己應有的快樂嗎？快樂就是沒有煩惱和痛苦？一心想要幸福，會不會反而不快樂？太多幸運、過於保護、太多的愛……；「過多」會扼殺幸福的能力嗎？幸福會持續下去嗎？萬一幸福停止了，會不會變得比以前更糟糕？
我們總是擔心，幸福不會到來。等到幸福降臨，又擔心哪天它離開，或把福份用盡，就再也沒有幸福了……法國「幸福代言人」、正向心理學家安德烈卻說：別害怕快樂，別擔心失去幸福，不必對人生悲觀絕望。快樂永遠會再回來，只要你如實享受每一刻，微笑、盡己所能即可。作者以字典書的形式，娓娓分享生命中各種感動；他以理性而不失幽默的反思、清澈的觀點、詩意的文字、真誠的建議以及醫者的無私之心，提醒我們記得要快樂，記得以更圓滿、更睿智的態度，穿越人生的喜怒哀樂。正向心理學不是令人窒息的自我要求，而是從容的生活態度；真正的幸福不是遙不可及的特定經驗，而是日常中俯拾即是的資源。記得起身為自己做點事，從疲憊無力的狀態中重燃熱情，如實品嚐當下的美好。儘管考驗紛至沓來，但生命不就是在每日的問題和不滿之間，準備迎接幸福的恩典嗎？只要記得「你值得」，只要記得「要快樂」！
「不幸的人都是一樣的，快樂的人則各有各的方法。」「與其為破碎的天堂哭泣，不如撿起碎片，好好欣賞。」――克里斯多夫•安德烈
〔推薦〕李燕蕙 南華大學生死學研究所副教授袁瓊瓊 作家陳德中 台灣正念工坊執行長楊  蓓 實踐大學社會工作系副教授蔡康永 作家、主持人賴佩霞 魅麗雜誌發行人幸福推薦（按姓氏筆劃排列） 克里斯多夫•安德烈（Christophe André）／著法國著名的精神科醫師與心理治療師，認知行為療法的領軍人物，專業為焦慮症和恐慌症的治療及預防復發，目前任職於法國首屈一指的聖安娜（Sainte-Anne）醫院，並在巴黎第十大學教授恐慌症心理學、強迫症及社交焦慮症的臨床治療等課程。他是將正念冥想方法引入法國精神治療領域的第一人。他也是多本心理類暢銷書的作者。其文筆清新雋永、引人入勝，常常從一個平凡無奇的小事起頭，最後卻能涵蓋心理學領域的許多重要理念。他的書深具人文素養，融合心理學專業、文學藝術中的智慧啟示與正念覺察的精神，引導讀者體驗當下的幸福、找到屬於自己的身心安頓之道。克里斯多夫•安德烈的每一本書在法國的銷量都超過十萬冊，其著作有《幸福的藝術》、《自尊的力量》、《情感的力量》、《自我評估》、《不害怕》、《一日一冥想》、《靜能量》（繁體中文版由心靈工坊出版，本書獲選文化部「第36次中小學生優良課外讀物」人文及社會類推介書單）等。其中，《不完美，卻自由而快樂》（Imparfaits, libres et heureux）榮獲2007年《心理學》雜誌「助人活得更好」散文獎（Le Prix Psychologies-Fnac）。他的作品已翻譯成十五種語言，暢銷世界各地。
慕百合／譯熱愛翻譯及文字工作，長居法國。 【推薦序】幸福的陰影VS.不幸的曙光／賴佩霞超喜歡克里斯多夫•安德烈；談論幸福的人比比皆是，但能把幸福跟苦難放在同一個欄位，描述得如此精闢的人並不多見，這絕對是花上很多心思、深入探究，才領悟出的箇中道理。謝謝心靈工坊的引薦，讓我從作者的另一部作品《靜能量》中認識了這號人物，或許你也是他的忠實讀者，如果不是，我倒想重申他在該書中提到的某個觀點，以便瞭解我對他的青睞。我常常在演講中轉述這則故事：安德烈指出，冬天，當每天一如往常洗著熱水澡，並不會讓人特別感受幸福的存在，但是，當熱水爐壞了幾天，苦無熱水，在修好之際，當水龍頭一開，再次感受到溫潤的熱水花灑在身上的那一刻，同樣的溫度、同樣的場景，卻能喚醒有別於以往的一份超完美「幸福感」。為什麼？因為少了不幸，幸福很難單獨存在。他還引用一位哲學家的話：「那些不主張幸福存在的人，很可能沒有真正體驗過痛苦。」真耐人尋味。這一說，把人生中遇到的痛苦經驗帶到了一個與幸福、快樂同等的位置，不只同等重要，根本是如出一轍，缺一不可。這時，千年以來人們在靈性上不斷努力追求的「離苦得樂」，相形之下，不得不讓人重新質疑起它的可行性與必要性。相較於之前的作品，本書的書寫方式非常獨特，是一本需要花時間，細細咀嚼的智慧與經驗分享。閱讀本書，我經常得停下來，甚至沉澱一會兒，以滿足我心底那份渴望與其呼應，以及希望被渲染的需求。作者的誠實與誠懇，經常喚起我更深層的省思，很多事情我也曾質疑過，但由於不甚清晰，難免飄忽不定，也很難說個準。然而藉由作者的自省、剖析、觀察、研究、質疑，閱讀過程不時讓我打從心裡感受到一股共振，還有一種被瞭解的踏實感。當靜下心，沉澱到底層最核心處，不難發現，人與人之間根本沒有距離，作者的心靈體會就是你我的經驗……差異不大。這也是為何這麼多年來，我如此熱衷閱讀成熟的心靈書籍，在字裡行間中看到的總是自己，而且是令人欣慰、心儀的自己。閱讀間也不時檢視著自己對於幸福、正向思考，是否也像大眾一樣，早早掉入一廂情願的完美陷阱。這位長期與患者相處，專門陪伴焦慮症與恐慌症患者的精神科醫師，時常點出有哪些靈性目標也許不夠實際，哪些謬論與專業研究根本背道而馳，哪些具價值的人性弱點需要養分，哪些將我們往火裡推的隱形推手需要監控。這裡有許多不同於以往的觀點被提出、被提醒、被質疑。如今正向心理學的推廣蔚為風潮，當全球都在強調幸福的重要與價值，作者也指出，大量標榜這類訊息，小心讓某些人更感受到自己極其不幸。這讓我想起，美國每年到了聖誕節這種重大的家庭節慶前後，當家家戶戶、媒體、百貨公司都在傳揚幸福和樂的畫面同時，也是全國自殺率驟升的高峰期。這種鋪天蓋地頌揚幸福的聲浪，對一些正在面臨情感波折的人來說，影響不容小覷。相較於大環境呈現出來的歡樂，反差之大，更教人深感哀傷、挫敗，實難擺脫自己是被詛咒、被遺棄的可憐蟲框架。說到社會現象，不可諱言，如今我們已經活在一個幾乎完全被媒體掌控的時代，而這種被推著走的形勢，大大主宰了我們所有的消費習慣，無論從服裝、酒精、食物、信仰、愛情等，無一不受媒體影響，我們也都心知肚明，只要沾到金錢的邊，其真實度都有待驗證。而這些生活裡會遇到的大小事，本書幾乎都涵蓋了，接下來可以做的是靜下心來，慢慢沉澱、檢視。也許你也會發現，快樂、幸福就藏在這些日常生活瑣碎的事物中。我喜歡安德烈，喜歡他的詩意，喜歡他說故事的方式；即便已是精神科學領域的翹楚，他仍坦言在幸福的學習上，自己實屬資質不高之人，還是必須透過每天不斷學習跟努力才能讓自己趨於正向一些。對於這一點，我認為是他謙虛了，但這也是我覺得他平易近人的地方；平實的陳述，很多時候讓人覺得我們似乎都在面對同樣的掙扎、同樣的過程、同樣的再度掙扎……最後幾個溫馨小提醒：無論哪方面的專業，無論年紀大小，套句作者說的，學習「幸福」就像學外語一樣，盡量越早開始越好。還有，要記得留個位置給不幸。我們要記得，無論遇到什麼樣的困難，我們的內心都有足夠豐沛的資源可供自身汲取。「不幸是幸福不可分割的陰影」，它們同時存在。既然瞭解了不幸是生存無可避免的際遇，那麼就讓我們早一點做好準備，學習與之共存，別像個懵懂、天真的孩子，總幻想著它將永遠遠離。是否願意接受我們的邀請，一起務實地看待「接受苦難」的必要性？也許這一回，你真的可以從不幸中看到幸福的曙光。本文作者為魅麗雜誌發行人、身心靈成長導師、作家
【譯序】在生命前行時，盡己所能「我並不擅長幸福。不過，這幾年來，經由不斷的努力，確實進步了許多。我盡量讓大腦維持清醒的狀態，觀察人類如何讓自己快樂或不快樂。藉由這本最新著作《記得要快樂》，我想要傳遞給讀者的，正是這些我個人以及其他人的努力。有快樂、有痛苦，然而，都是豐富寶貴的，都是一些曾經長期幫助過我，以及影響我至深的經驗與信念。」（2014年，克里斯多夫．安德烈）
心靈工坊繼去年出版了克里斯多夫．安德烈的《靜能量：找回內在平衡的25個心靈處方》之後，今年再出版他的新書《記得要快樂》。作者原先構想的書名是《全力以赴，特別是：記得要快樂》（Fais de ton mieux, et surtout: n'oublie pas d'être heureux），經過法國出版社建議之後，誕生了現在這個簡潔有力的書名《記得要快樂》（Et n'oublie pas d'être heureux），原文的副標題是「正向心理學入門書」（Abécédaire de psychologie positive）。不過，從原先的書名裡，我們可以體會到，「全力以赴」對作者而言，是多麼重要。在這本書裡，作者向大家敘述了自己的精進努力，也希望大家能夠將他視作一個實踐的範本，而不是成功的表率。他認為非常重要的是，不應該僅僅把一本書的作者視為理論家，也要把他看作一個正在付出努力跟自己的困難與缺陷戰鬥的人。他認為，只有像他這樣天生並不擅長幸福的人，才需要用專業知識寫下來，提醒自己時時努力不懈。這也正如達賴喇嘛提醒我們的：「我們這個時代的問題之一就是，希望內在轉變的途徑能夠『方便，快捷，又廉價』。」克里斯多夫．安德烈自許為正向心理學的尖兵，捍衛並且積極實踐。他定義正向心理學為「旨在研究精神與情緒的能力，幫助我們享受生活、解決問題、克服逆境，或者至少能夠幫助自己安然度過逆境；以及培養我們學會樂觀、自信、感恩等等」。實現的方法則是相當簡單，首先需要有動力，然後付出行動，經常練習；必須堅持不懈，並且學習接受逆境。作者堅信幸福快樂的存在；然而，也正視困境磨難的時刻。他希望，正向心理學不要被視為天真盲目地相信「必須永遠積極正向」，或「生命只有美好」。因為，幸福的功能不在碾碎苦難，而在幫助我們包容苦難，以最佳的狀態度過逆境。幸福是身為人類的第一要務。在這方面，每個人使用的方式不同，並非人人都能夠掌握得很好；然而，我們所有人都在追尋幸福。最主要的原因是，如果沒有幸福，生命甚至不值得一活。因此，追尋幸福不是要迴避死亡，而是要珍惜當下的生命。他也反駁了一些哲學家的觀點，以為幸福只是幻影、只是概念。他自知不擅長幸福，因此努力不懈學習快樂，並且透過寫作傳達專業上的所學所知，清楚展現出自己的堅持。他補充道：「這是一種信念，一種科學的作法。」正向心理學曾長期被醫學界質疑，今日則已經被公認為既科學又有效的全方位途徑。自1992年以來，克里斯多夫．安德烈任職於巴黎聖安娜醫院精神治療與心理諮商部門，專長於焦慮以及憂鬱症的治療，特別著重於復發預防。他是行為及認知療法在法國的領導者之一，也是第一位在心理治療中運用正念方法的醫師。在這本關於正向心理學的著作中，他引導和建議焦慮、不幸及沮喪的人，如何在日常生活裡獵獲快樂。他也希望大家瞭解，這些人的病徵不是因為精神錯亂看到了不存在的向度；而是因為他們只看到、只專注於現實裡的黑暗、苦難與不幸的一面，生活才變得沉重，甚至難以繼續生存下去。正向心理學要告訴我們的，就是如何從日常生活裡的微小行為著手，「好好照顧自己」；正向心理學也可以說是一種預防的方式，讓自己避免陷入憂鬱症而必須接受治療。作者認為：「傳統的心理學，專注在『修復』患者精神與靈魂的傷口。但是，我們也必須幫助病患開發出能夠讓自己更快樂的利器。」不只是為了讓病患得到「快樂」；更是因為，我們現在知道了幸福是絕佳的利器，可以讓人避免罹患精神疾病，也可以預防精神疾病的復發。早在1969年，心理學家諾曼．布拉德（Norman Bradburn）就表明，愉快與不愉快不僅是相反的情緒，而且也代表著不同的機制，因此應該分別來研究。僅僅專注在消除悲傷與焦慮，並不能自動保證快樂幸福；就像消除了疼痛，並不表示一定能夠得到樂趣。因此，不僅有必要釋放負面情緒，同時也必須開發出積極正面的情緒。克里斯多夫．安德烈認為：「多虧有幸福，我們才得以生存。然而，生活也意味著面對逆境、遭遇苦難。因此，我堅持在這本書裡同時涵蓋正向心理學比較幽暗的一面。追求幸福到底是為了什麼呢？一方面是為了避免錯過生活中可能有的美好時刻。另一方面，也是為了讓自己變得更強大，以便經得起逆境、不幸的考驗。」因此，新生代的正向心理學旨在研究和加強積極的情緒，讓我們擁有更大的生活樂趣，活得更好。作者強調，大家不應該低估了正向心理學的重要性，以為正向心理學不過就是在傳授一些空泛的建議，要求我們「想想生命好的一面」，或者是鼓勵我們「正向思考」。正向心理學所做的，是尋找能夠使人類精神運作完善的方式，並且鼓勵大家找到「最適宜」的途徑。正向心理學不在保證生活柔美、無波、沒有苦難，而在確切地幫助我們無時無刻擁有最好的自己，讓我們能夠時時祥和、快樂。這本正向心理學入門書，提到了許多能夠讓我們更快樂的科學研究。書中內容以法語字典ABC的形式編排，廣泛涵蓋各種定義、概念、練習與建議，也運用了各式的字眼、小故事以及個人經驗的表達，時不時透露出作者的日常生活片段，猶如零零星星的自傳。在這本個人色彩非常濃厚的著作中，充滿著生活的智慧靈光，以及作者所從事的科學專業。作者旁徵博引了許多理性的知識，諄諄善誘，傳遞正面心理學的理念及實踐；也將讀者當成好朋友，分享了許多他個人的看法，敘述中引用了許多有趣又有啟發性的軼事與生活小插曲。因此，這本書很感性，也富知性；似散文，又充滿詩意；是心理學、科學，又是作者的生活哲理；書中或靈光乍現，或沉吟生命，或分享專業知識，或敘述日常體驗……就像字典，又像生命一樣，無所不包。另外，台灣的讀者們或許也可以藉由這本書，一窺法國民族的生活習性與自己的差異。對我來說，翻譯是一項手工藝；譯者正如工匠。捧著另外一種語文的創作，譯者化為一面鏡子，總是再三端詳，期望盡量忠實呈現作者原貌。潛心於文字之中，也讓原文流動貫穿自己，以期與作者同呼同息。其實就是忘我體會，認真地像表演者一樣，迎接、伴隨、融入角色，再以譯文詮釋出來，然後告別。在此，我要特別感謝，因為我也是其他譯者筆耕成果下，受惠的大眾之一。在我的舊識新交之中，總會遇到為憂鬱症所困的案例。藉由這本書，希望能夠讓他們感受到我想要相伴的心，以及虔誠祝福的念力。感謝人生旅途中的相遇相知，感謝他們的善良與勇氣，讓我們彼此看見了生命的困境與歡樂。一本書的完成，要感謝的人很多。首先要感謝的是心靈工坊的徐嘉俊先生以及編輯團隊。法文的部分，特別感謝作者克里斯多夫•安德烈先生的指正說明，還要特別感謝Bruno Mortgat先生以及Johanne Shan小姐的協助。希望他們知道，我是多麼珍惜彼此之間的討論與分享。謝謝家人、朋友的關愛鼓勵。另外，就是要感謝正在翻看這本書的您，感謝這樣的紙上相遇，合手誠心祝禱您，在生命前行時，盡己所能，更別忘了要快樂。我希望將這本譯作送給我的父親，感謝父親為我們的付出，並且希望他在顛沛流離、自立自給、歷經如此不平凡的生命之餘，可以非常坦然地為自己喝采、以自己為榮。感謝父親一直的叮嚀：「人生就是要樂觀，要知道自尋快樂，津津有味地活著。」也請父親記得：「我們都很愛你，衷心為你加油，也希望爸爸，別忘了要快樂。」最後，以一張明信片做結語。這是今年復活節假期，在法國中央山脈拉馬斯特小鎮（Lamastre）露天市場邊，一家小小的傳統書店裡巧遇的卡片。僅此，向真實良善又美好的生命致意。
1926年二月二十五日，巴黎親愛的寶貝：希望妳跟著爸爸在家，一切安好。我們正在馬路旁邊，幫忙外婆粉刷房屋外牆。外婆很喜歡我們送的花，親自找了好幾個小瓶子，把花插得漂漂亮亮的，安放在房裡各個角落。妳畫的小兔子，外婆覺得很好玩。對了，妳應該從來沒有見過像這樣的明信片吧？媽媽擁抱親吻妳 【前言】叫你們老闆來！直到這會，一切都很好，一切進行的都正常：跟一位我很喜歡的朋友在巴黎一家小餐館裡共進午餐，他外向、總有點亢奮又非常有主見；我們就快要討論完工作了。在這麼舒適的環境下，我們飽食了一頓可口的餐點，並且享受著有效率又面帶微笑的服務。真是無可挑剔。可是，朋友卻中斷了我們之間的談話，皺起眉頭，高聲叫喚侍者。待者有點擔心，試圖想要瞭解發生了什麼事情。然而，朋友只是重複著同樣的話：「麻煩您，叫老闆來！」侍者露出一副有些無辜又困惑的模樣，表示歉意。我問道：「怎麼回事啊，兄弟？哪裡不對勁呢？」他不回答，還故弄玄虛地說：「沒事，沒事，你等著看吧！」他帶著一點點得意的神情，讓我半信半疑。侍者陪同老闆，從廚房來到我們面前：「有什麼問題嗎，先生？」我的朋友，則報以滿足燦爛的笑容回道：「一點問題也沒有，老闆！只是我個人想要向您致意！你們的餐點美味可口，而且服務完美！」瞬時尷尬（我想從來沒有人做過這樣的舉動），老闆與侍者對這番讚語報以微笑，明顯表示欣慰，我們之間熱絡地交談了一下。顯然，客人若叫老闆出來，總是為了抱怨，從來沒有是為了表示讚賞的。而我，就在剛才發現了：正面心理。
負面心理？在那次事件之前，無論是工作或生活上，我總是懷抱著負面心理。我服膺儒勒・何納（Jules Renard）的觀點：「我們不快樂。我們的幸福，只不過是不幸的沉默罷了。」身為一位年輕的精神科醫師，我對自己的專業有個簡單的看法：治療病患，讓他們能夠重新回到生活；並且，期望不要再見到他們，至少不要太快再見到他們。而身為一個年輕人，儘管我覺得生命有趣，並且有時快樂；然而，我絕不是一個生來就有幸福天賦的人。日常生活中，當沒有什麼正面事情的時候，我就只會抱持著負面的心態，頂多像伍迪・艾倫（Woody Allen）一樣一笑置之地說：「我多想以一個充滿希望的訊息來做句點，可是卻沒有！那麼是否可以用兩個絕望的訊息來作為交換呢？」總之，我真的曾經覺得「心理醫師不好玩、人生沒樂趣。」然後，漸漸地，我在工作和生活上，睜開了眼睛。我不會在這裡對你們詳述自己的生活，因為在這本書裡我已經說了夠多自己的事情了（以我自己作為普通人的代表，而不是什麼特別與眾不同或傑出的人）。然而，正向心理學為我帶來許多明顯的良性改變。今天我意識到，作為一個心理醫師，我的工作不僅是治癒病患精神和靈魂的傷害（負面心理）；還要幫助他們開發自己良好的內在運作，或者幫助他們更容易讓自己過得好，變得更快樂，並且享受生活（正面心理）。不只是因為我希望他們好，也是因為我知道，我們都會知道，幸福是防止精神痛苦發生或復發的利器（精神病院裡有許多復發的病人，因此我們實在還有許多努力的空間去追求幸福）。我們不能繼續將心理治療看作是這樣的一個過程――「你對著我一遍又一遍地講述你的問題，然後我們再看看可以怎麼處理……」我們不能一直等待著人們病發、復發，然後一次又一次地治療他們。這就是我們需要正向心理學的原因；而且，必須確認那是對的「正向心理學」，而不是某種替代或贗品……
「不要再多想了！要積極正面！」這不是正向心理學記得我還是年輕的精神科醫生時，前輩們總是對痊癒的憂鬱症患者說：「好了，忘了這一切，現在都好了。只要正面生活，好好享受人生就好了。」可惜的是，往往幾個月或幾年後，病患又復發了。自此，我們知道了憂鬱症是一種傾向復發的疾病，如癌症會轉移擴散一樣。注意，這只是「傾向」，不是絕對；也就是說，如果不努力或沒有改變生活方式，繼續像以前一樣，痛苦往往會傾向重新開始。這就是我們關注復發預防的原因。我們不再告訴患者要忘記這一切，而是要他們改變自己的生活型態以及思維方式。我們不會一味地安撫患者（「一切都結束了，不會再這樣了」）；而是給患者希望（「有很多方法能夠避免復發」），讓他們睜開眼睛（「這是有可能復發的」）。我們會讓患者明白：「要記得這些」，不是為了嚇唬他們，而是要激勵他們好好照顧自己。我們應給予患者一個具體的方法，而不是一堆空泛的忠告。這就是正向心理學的工作！痊癒後，當然不要再去想那些會讓自己過得不好的事情（心理諮商可以幫助我們）；但是也應該多想想那些可以讓我們過得更好的事情（即是，正向心理學的功用）。然而，正向心理學並不只是提供空泛的好建議，像是「看生活中美好的一面」，或是鼓勵人們「正面積極」。正面心理，不是一扇遮掩問題的屏風，不是只為了將患者的注意力轉向幸福快樂，而忘了逆境和不幸也全然是生命的一部分。正面心理，不是生存的空虛幻影，不是一味期望生活對我們溫柔以待，或者竭力強迫自己用這種方式看待生命。正面心理，顯然比這一切更宏大、更複雜、更微妙……
什麼是正向心理學？簡單的說，正向心理學就是一門研究如何讓人類精神領域運作良好的科學；探索那些能夠幫助我們享受生命、解決問題、克服逆境，或者至少讓自己生存下來的心理與情緒能力；培養我們精進內在的樂觀、自信、感恩等等。我們能從中學習如何讓自己擁有，並且維持這些珍貴的能力；特別是，我們要讓那些需要的人學會這一點。身為醫生，我當然知道這些對病人的益處：可以幫助憂鬱者減少鬱悶，讓焦慮者舒緩焦躁；這不僅減輕病患的症狀，也幫助他們轉頭看看生活中的各種幸福面。這一切，就是他們陷於疾病高峰期時所無法做的，也是他們好轉以後所沒有做的事情。更廣泛地說，除了那些最不堪的人，所有人自然都可以學會履行「人的本職」，然後發揮到極致。這種本職的首要目的就是成就自己的福祉和幸福，並且感染他人。這帶來許多好處，不僅是在個人健康的範疇，而是有益於人類社會。我們堅信，心靈健全的人，才能以最佳狀態奉獻自己，無論是在學習的場域（例如學校）、生產的場域（例如公司），或者是以勇氣和寬厚來統率的場域（例如政治）。正向心理學奠基於三部曲――信念、科學和實踐。首先，要有信念：確信生命就是契機。因為欠缺智慧，我們經常蹉跎生命。這裡所說的，不是解決數學運算或複雜問題的智力；而是幸福的智慧，也就是能夠看清生命的本質有好與壞的一面，並且欣然愛惜降臨在自己身上的一切。要得到這種智慧，重點不是獲得新的知識，而是要拋棄陳舊的定見，清掃心靈門前，為幸福開道（那個人人皆知，存在於簡單裡的幸福）。正如西蒙娜・薇依（Simone Weil）寫的：「智慧不需要去尋找，而在於去蕪存菁。」其次，這是一門科學：正向心理學與「好建議」或「老方法」（有時是很確切的直覺）的區別，在於科學研究的驗證。正向心理學不光是良好的感知，同時也具有正確的論證：包括臨床研究（探討實踐的效果）、生物學、神經影像學等等。這些都是有條理又嚴謹的研究，可以帶給我們更多福祉。正向心理學經常與古代哲學中關於幸福的信念及概念不謀而合——例如，希臘人和羅馬人認為智慧和公民的幸福追求，都是該被重視的合理目標，他們以此目標精進自己。最後是實踐：知識和概念是不夠的。要進步，就必須力行實踐……
五個實踐正向心理學的規則關於正向心理學，已經有許多研究和手冊，而且都堅持以下幾點；我們可以視之為正向心理學的基礎。
（一）重要的是我做的事情，而不是我知道的事情。兩千多年以來，東、西方的智者都傳遞著同樣的信息：想要快樂地生活，只需要珍惜當下、親近自然，過著簡單樸實的生活，並且尊重他人，不輕易發怒……。這些建議是如此理所當然，有時我們甚至會說這是「立意過高的陳詞濫調」。然而，儘管看似平淡的陳詞濫調，這些建議對我們還是有用的：若進一步瞭解，即可感受到話中的中肯。所有人聆聽智者、滿懷崇敬、深表認可；聽完後即遠離而去，沒有人身體力行，每個人依然故我。如果有人蜻蜓點水嘗試一下，然後放棄，這已是最好的情況了；因為這些話實踐起來比預期的困難，而且沒有立竿見影的效果，很可能還挺無聊的，於是也就放棄了。如果智者有點惱火了，追在後面抓著我們的袖子不放，我們會說：「好，好，我知道，我知道……」我們當然知道！即使是個孩子，也知道什麼能使人快樂，什麼能讓生活美好！但是，我們不明白的是：困難不在於知道，而在於實踐，而且是始終如一、行之有恆的實踐。我們不瞭解，重要的不在於我所知道的事情，而在於我所做的事情。也許，這就是為什麼正向心理學對我們法國人來說總是這麼困難。因為我們喜歡取笑多於嘗試？還是因為我們太看重智力卻沒有足夠的實踐力？我們比較喜歡當幸福的思想家、評論者，而不是當一個幸福的工藝家、實踐者。
（二）沒有辛勞，就不能幸福？我們都知道，要有更大的力氣、更好的柔軟度，就必須定期努力鍛鍊。空口說著「喂，從現在開始，我會盡量補強氣力，還有柔軟度」，加上殷切期望，這是不夠的；你必須努力跑步、鍛鍊肌肉、練習瑜伽或體操，而且還要持之以恆。這些道理我們都明瞭，然而卻繼續以同樣的思維方式，看待自己心裡的決定：「這次是認真的，我有決心，我會試著不要有太多壓力，更享受生命，少發牢騷，好好珍惜美好的時光，不要任由自己被憂慮污染了……」沒有用的，這樣是行不通的！這就跟鍛鍊體力或肌肉一樣，光想望是不夠的，你必須鍛鍊。這種「心靈鍛鍊」，符合所有正向心理學的練習，並且不應該僅僅被視為可人的小配件，而應該當作是大腦網絡在正面情緒運作時所產生的常態性創造和活動。「沒有辛勞，就不能幸福」，我承認這句話有點激進。有些生命賦予我們的幸福，就像出人意料又受之有愧的機運，總之就是不費吹灰之力就降臨在我們身上。但是，這從天而降的青睞卻有兩個缺點：一、這樣的機運並非如此頻繁；二、如果我們的意念退縮到只剩下擔憂或只專注於「我要做的事情」，我們可能就會浪費這些機運，甚至看不到它們。所以，一點點辛勞的汗水可以給我們帶來更多快樂。一位朋友告訴我：「克里斯多夫，聞得到汗水的幸福，難道不就像一對耗竭心力相愛的夫妻嗎？真愛，和真正的幸福一樣，難道還需要談什麼努力嗎？」沒錯，朋友，只是……愛情仍然是需要努力的！夫妻生活的路上，需要不斷堅持、深耕、成長，以喚起愛情，讓生活永保新鮮有趣。否則，即使一開始有愛，也不會有足夠的「燃料」走這條長遠的路。幸福也一樣：我們的努力，並不保證招來幸福，也不會無中生出幸福；但是，這些努力會幫助我們，在幸福飛過時，能夠好好把握、好好珍惜。並且，一輩子保持幸福永遠鮮活。研究顯示，只有當你付出的是有效的努力時，才會增加幸福；如果努力是有效的，那麼我們愈努力，成果就愈好。前提是：我們的努力要用對地方！正向心理學，就是要找出這「有效的努力」。
（三）堅持不懈正向心理學的練習，並不提供立即的幸福感。即使能得到，那也是很罕見的。這些練習，只是為了準備和促進幸福感受，使我們更關注在愉快經驗，對生活中的美好事物以及美好時光更敏感。因此，就像任何學習，改變是緩慢漸進的。大家都知道，學習新事物總是需要時間，才能得到實效。無論學習的是鋼琴或英語，水彩畫或日月球（bilboquet）等等，我們都理解並且接受這個道理；可是，一旦涉及心理健康方面的學習，我們就會希望這學習能夠立即見效。事實並不如我們所願，於是我們說：「我試過了，可是行不通。」如此，得出的結論就是：方法無效，或者方法不適合我們。報刊的諷刺文章或電視節目裡常常聽到這樣的話：「我們用盡了一切方法要快樂，結果你們知道怎樣嗎？都是騙人的，我們一點也沒有更快樂！」這就像有人告訴我們：「我拿起小提琴，琴弓摩擦琴弦，沒有漂亮的音樂跑出來也就算了，竟然還發出可怕的聲音。小提琴，真是夠爛的！」
（四）繩索和股線正向心理學的練習，服膺於我所說的繩索邏輯：繩索由許多股線組成，每根個別的股線都很細，不能承受任何重量；然而，一旦將股線編織在一起成了繩索，就能夠牽引非常大的重量（比如，能夠拉開不幸的蓋子，哪怕它是多麼沉重）。正向心理學的意念練習，也是遵循這種模式，只有一種類型的努力、練習，並不足以改變我們的思維習慣。我們不僅要重複練習，還必須累積、增加各種鍛鍊，再把全部聯合起來，才會成為重要的改變力量。這就像進食，我們不僅要多吃健康有益的食物，還必須維持多樣又均衡的飲食。例如，水果即使有利健康，但單吃水果也是會出問題的。各式的正向心理學練習，就是我們培養幸福生活所需的多樣特質。
（五）留個位置，給不幸正向心理學，並不是為了要完全避免不幸，那太不實際了。正向心理學的目的，是幫助我們別陷入不必要或持續太久的不幸之中。因為，逆境和不幸確實是人類命運的一部分，所有東、西方的傳統，都一再地提醒我們：不幸，是幸福光明不可分割的陰影。因此，正向心理學也關注心理韌性（résilience），也就是個人面對苦難時的應對。我們不僅要盡可能地避免陷入痛苦，而是即使陷入不幸，也要從我們每個人自身汲取內心的資源。當今世界上，至少在富裕的西方社會，還有一個有趣的逆論：社會透過越多的保障和援助來保護我們免於不幸，心理治療的實踐（不僅是正向心理學）就越回歸到斯多噶學派的傳統論述裡，重新看待接受苦難的必要性。在我們的生命裡，不幸的事件是無可避免的，重要的是做好準備，而不是夢想著永遠都不會遇見它們。
朝向清明的幸福個人和集體的幸福，顯然是正向心理學的偉大目標。但是，幸福不是一道屏障，用來讓我們忘記逆境。反之，幸福應該是燃料，幫助我們面對逆境，正如克洛代爾（Paul Claudel）所寫的：「幸福不是生活的目標，而是生活的方式。」幸福是支撐生命黑暗面的方式。沒有幸福，生命就只不過是一連串的煩惱和憂慮，有時甚至是悲劇。生命也確實如此。幸運的是，生命不僅如此――生命也是歡樂與探索，帶著我們渡過逆境，並且激勵我們不管發生什麼事情，都要堅持下去。因此，不需要緣木求魚地尋求幸福，不要像那些可憐的水果，被人刻意養在暖房裡，從不著地、不識四季。唯一值得的幸福，是根植在我們生命四季裡的幸福：它凹凸不整、不規則，又不可預料，但終究是最潤美的――它有自己的歷史，因而成了獨特的內涵和風味。然而，接受不幸並不意味著期望不幸或執著於不幸，更不是隱忍不幸。只是單純地，承認它陰鬱的存在，知道它會定期出現在那裡，出現在我們生命裡的每一個時段――它可能以小小的筆觸出現（像是幸福畫面裡的陰影），也可能以強烈風暴的姿態出現（也就是生命裡最幽暗的時刻）。我們也得承認，今天我們認為不幸的事，到了明天或後天可能就會被看作是「痛苦的幸運」，因為它扭轉了你的生命歷程。是否有必要急著尋求正面或負面的意義呢？是否應該期待發生在我們身上的一切都必須一致呢？還是應該接受這一切，帶著微笑面對奧祕，虛心以待？正如具有遠見的詩人克里斯提昂・博班（Christian Bobin）建議我們的：「我很快就意識到，真實的援助從來不像我們所想像的那樣。我們在這裡，被甩了耳光；到那裡，有人給我們一節丁香。而這些，都是來自同一個天使分發的恩惠。生命因不可理解，而光彩耀眼。」就這樣：耳光與丁香，即是本書章頁裡的內容。而天使呢？天使，就在那裡，在你身後。就在你的肩膀上。一如往常。 ［推薦序］幸福的陰影VS.不幸的曙光  賴佩霞［譯序］在生命前行時，盡己所能［前言］「叫你們老闆來！」
A–今天（Aujourd'hui）入門書―深淵―豐富―節制―接受―指控―購買―喪志―佩服―逆境―煩擾―因為幸福，雪上加霜―高速公路休息站的幸福風―酒精―食物―哈利路亞―悲傷的利他主義者―利他主義―朋友―愛―生存焦慮―動物―抗鬱藥―反典範―焦慮―焦慮和幸福―掌聲―學習―戰後―阿卡迪―金錢―停戰―停止大腦―亞洲―心平氣和―同情―用心―今天―廣受愛戴的作者？―自制力―秋天―自癒―之前和之後―未來―敬畏B–仁慈（Bienveillance）巴哈和莫扎特―享樂的天平―福佑―八福―美―安適―主觀安適―仁慈―別人的幸福―幸福與慾望―幸福和快樂―好心情―善行―良好情操―「起來，動一動！」―微笑的麵包師C–選擇（Choix）購物推車或現實生活―正面調焦―蟑螂，櫻桃以及負面迂迴―卡里古拉―死亡集中營―卡桑德拉―因果―妥協―正向反心理學的確定―大腦―幸運―改變：可能性―改變：步驟―淋浴時唱歌（以及在其他地方唱歌）―「去除本性，馬上又故態復還」―狗和貓―選擇快樂―選擇―嚴肅的事情―墓地―蕭沆―鐘聲―協調一致―結腸鏡檢查和終峰定律―說長道短―比較―同情心―配偶―覺悟―安慰―傳染性―快樂―相反―掌控―繩索與鐵鏈―鞋匠―身體―古埃―驟老―幸福有罪―夫妻―幸福表兄弟―創造力：老鼠，貓頭鷹和乳酪―危機―中年危機―詬病幸福―罪惡感―好奇心―天鵝D–給予（Don）丹麥―決定要快樂―作者題字―別人的缺點―氾濫的否定―遊行―戴德宜―明天―「奮力讓自己快樂！」―民主―民主和熱水淋浴―依賴―情緒依賴―消費和不思考―憂鬱―最後一次―笛卡爾和他女兒―絕望 (Désespoir)―慾望―幸福的責任―服喪和安慰―責任和快樂―幸福獨裁―說話傷人，卻不傷己―分心和分散―給予―溫柔―疼痛―幸福的權利？―不幸的權利？E–努力（Efforts）圍巾―學校―生態學與心理學―螢幕―效率和幸福―努力和訓練―自私―不可避免的自私？―昇華和提升―電力―美化過去―讚嘆―情緒多樣性―情緒―負面情緒―正面情緒―同理心―童年―孩子―地獄―無聊―幸福，乏味嗎？―熱情―意志鍛鍊―忌妒―伊比鳩魯―伊比克泰德―試煉―情緒平衡―淪為自己的奴隸―復活的祈望―希望―初學者的心態―嘗試―自尊―周而復始―永恆―伸展―星星―什麼都不做的奇怪先生―受人欽佩―遵循字面上的意思―幸福主義―異常欣喜―惱怒―體能鍛鍊―狂喜F–瘋狂（Folie）軟弱或脆弱―傷害他人―「全力以赴」―家庭―幸福幽靈―疲累―節慶―自豪―世界末日―有限性―福樓拜―落花―靈活性―心流―信仰―豐特奈勒―優點和弱點―永遠年輕―幸福數學公式―瘋子―脆弱―法國―逢西斯•卡白勒―佛洛伊德―水果和蔬菜G–感恩（Gratitude）慷慨―討厭的人―仁慈―祖父―賴床―焗烤節瓜―感恩―燒烤―討厭的抱怨鬼―痊癒H–和諧（Harmonie）享樂習慣―和諧―享樂主義―野草與森林―冬天―醫院和心情―恐怖和幸福―幽默I–幻覺（Illusion）幻覺―心理影像與速度―無力感與隨侍在旁―（愉快事件發生之前的）不確定感―（愉快事件發生之後的）不確定感―不確定感和焦慮―（快樂的）缺點―情緒感應―幸福的焦慮―當下―智力―間歇工作J–喜樂（Joie）昔日―我喜歡……―園丁―耶利米―歡樂―生日快樂―歡騰K–輪迴（Karma）K―快速輪迴―公案―關於邪惡的公案―磷蝦L–關係（Lien）放鬆―「讓陽光照進來」―淚水和淚的回憶―教誨―輕盈―合法―緩慢―感謝函―自由―社會關聯―祕密關係―幸福的模糊地帶―正向心理學的限制―長壽―樂透―狼群―洞悉M–不幸（Malheur）好友的電子郵件―幸福之家―幸福導師―疾病―牙疼―儘管―不幸―媽媽―曼德拉―旋轉木馬―寬容―對女士的寬容―對我的寬容―咒語―馬可•奧里略―栗子―馬丁•路德•金―唯物心理學―心情不好―獎牌―閒話―正念冥想和幸福―愁緒―選擇性記憶―謊言―快樂套餐―謝謝媽媽―衡量幸福―天氣―地鐵―對準積極點―模範與反模範―現代―我―完美時刻―山―孟德斯鳩―道德―幸福的碎片―死亡―幸福之終結―莫斯科―五年後死亡―小鬍子 N–自然（Nature）大自然―忽略幸福―不要斷定―神經可塑性―禪傻瓜―涅槃―非暴力―懷舊―食物―浮雲―露宿街頭O–開放（Ouverture）被迫呼吸―幸福的攻擊―安適的擬聲詞―樂觀―耳朵―忘記幸福―再也不說「好，但是」！―心靈的開放―幸福的逆詞組合P–寬恕（Pardon）基督的平安―拋錨―「爸爸，如果你死了……」―極樂世界―伊斯特林悖論―原諒―言語，言語……―無處不在―巴斯卡―沒禮貌―過去―忍耐―陡坡與友誼―幸福的完美―困惑―香菜，互助和鼻屎―悲觀主義者―小老鼠―恐懼―行人―尿尿―神鬼奇航―抱怨―快感―老生常談―幸福的滿足―以後―（遇見）詩人―（行動中的）詩人―魚―警察―政治和心理―積極正向（Positiver）―偏見和運動休旅車―偏見（復發）―初吻―規定或禁止―當下―預防―祈禱―利涅王子―春天―困難―精進―精神分析學家―多元心理―正向心理學―心理神經免疫學―廣告―「媽的，該死，該死！」Q–日常（Quotidien）傳道書―什麼時候才能是真正的自己？―「今天，你為別人做了什麼呢？」―四條生活準則―寂靜主義―「誰能指示我們看見幸福？」―日常生活R–呼吸（Respirer）發牢騷，不再發牢騷―雪地裡的雪鞋―（差一點）錯過火車―歡喜―幸福的祕訣―復發―沉思―保持距離―遺憾―（最大的）遺憾―遺憾與詩歌―宗教―馬可•奧里略的謝詞―重新質疑―結識―謝恩―放棄―睡前小憩―韌性―決定―呼吸―呼吸，愛心與善意―找回―鬧鐘―夢想―革命―讓人安心的財富―笑―香-琵埃侯街―反芻思考―反芻尋思正向S–享受（Savourer）智慧―四季―我已滿足―三明治―沒有幸福……―健康―享受―幸災樂禍―思覺失調症與愛―科學―小氣財神―幸福祕訣―生命的意義―祥和―幸福的門檻―性愛與幸福：「哦，很棒！」―性愛與幸福：「普普，通通……」―沉默―壞脾氣的猴子―雨中微笑―自命風雅―史努比―蘇格拉底―太陽―孤獨―冬至―出口―慷慨的姊姊―煩惱―苦難―希望別人幸福―舒緩―嘆息或不再嘆息―幸福的泉源―微笑―記憶與過往―「記得，我曾愛過妳」―斯賓諾莎―土魯斯橄欖球隊―停止！―成功―南方―自殺―迷信―幸福天才T–悲傷（Tristesse）下載―電視―做自己喜歡事情的時間―四重療法―治療―挺胸站直！―引人熱淚―墳墓―降，雪……―「全然幸福！」―喜悅裡的磨難―簡單的好―一切順利―悲劇―幸福條約―工作與幸福―刻不容緩―反幸福的三A―愁緒―三件好事情―太多幸福嗎？―太幸福―為時已晚―「你從來沒有對我說過這句話」U–緊急（Urgent）緊急或重要？―有用―烏托邦V–美德（Vertus）疫苗―胡思亂想―打破的盤子―價值―瓦爾哈拉殿堂―廣闊的世界―魔術貼還是鐵氟龍？―自行車―蒙面復仇者―秋天的風―真理―美德―邪惡―生命―舊衣服―老先生―老心理醫生―面孔―櫥窗―在他人身上，看到正面―護窗板―意志―悲傷之旅W–瓦爾登湖（Walden）睡美人列車―瓦爾登湖―華爾街―薇依―擔憂X–匿名（Anonyme）X―匿名行動―詞彙借用―喜旱植物Y–陰陽（Yin et Yang）遊艇―沒問題先生―陰陽―太好了！Z–禪（Zen）轉台―斑馬―禪―變焦放大
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