在金錢至上利益驅動的社會裡，知識階層不僅是權力的婢女，也是娛樂的ㄚ頭！陳芳明  顏擇雅  感動推薦蘇曉康是充滿機智的知識分子，在恰當時候他會自我嘲弄。在心情高漲時，他對當權者的譏刺，簡直是刀刀見骨。我難以忘懷那個台北盆地的夏夜，因為對話結束之後，他又要飛回美國東岸。這不是一個離亂的時代，卻因為當年他涉入了六四事件，而被迫自我放逐到遙遠的北美洲。他與我所經歷的心路歷程截然不同，我能夠回到台灣，是因為整個海島已經徹底開放。蘇曉康來自中國，他見證了大國崛起的千迴百折。他的國家已經變得有錢，他的命運反而遭到流放。我是一九四七年出生，是典型的二二八事件世代。在成長過程中歷經許多恫嚇，在成長路途上遇到太多白色恐怖時期的政治犯。那是無法迴避的命運大門，必須穿越它才能克服它。我所閱讀他的兩本著作，讓我曾經是熟悉的成長經驗，再次又被召喚回來。如今捧讀這部《鬼推磨》時，益加覺得荒涼。－－陳芳明中國這三十年才真真「劫盡變窮」，乃是穿越了一個「全球化」、攀附了一個「經濟奇蹟」、搭上了大江山川、賠上了千性萬命。中國已經到了世事不堪聞問的地步，西洋也在衰退，世道黯然之下，梳理這三十年，得一部《鬼推磨》，或為一個大哉問！－－蘇曉康三十年前，一曲《河殤》，蘇曉康輓歌中華文明衰墜，鞭笞中國民族主義，引發全球文化大討論去國二十四載，流亡劫難，他仍思索中國現代沉淪，復以黃河災難，再作《屠龍年代》，清算毛澤東，解構皇權主義及至「六四」三十年，《河殤》系列來到第三部曲，需洞穿「中國奇蹟」的密碼、巨劫奇變的底蘊、西方綏靖的曖昧，以至全球化的迷幻，又怎能不涉及中美較量、台港博弈、未來窺測！這一筆，亦從《河殤》備極禮讚西洋，走向質疑、剖析被中共忽悠了三十年而大夢初醒的西洋魔幻三十年亂象精闢解析：人倫防線崩解士大夫階層碎亡大屠殺後經濟崛起的荒謬升級版集權政治的奇觀驚心動魄的腐敗藍金黃綠的滲台手段「小粉紅」軍團的前世今生「文明滅絕史」上演中中國的這個極權制度，穿越三道生死關隘——「六四」屠殺合法性危機、市場經濟、互聯網社會，不但毫髮無損，反而被淬煉得前所未有的強大與邪惡，以致近現代以來西方學界積累的「專制集權」知識，皆無力解釋這個「東方不敗」：它如何可以一場饑餓接一場文革，然後要救「亡黨」，卻再來一場大屠殺，便迎來二十年經濟起飛、貧富崩裂、階級對立和道德滑坡，有誰寫過這三十年的狂瀾、污濁、驚悸、血淚？又有誰梳理過思潮風俗、世態百媚、幽史穢聞、精靈魍魎？更有誰追問過它的肇始？已經亡掉的中國，還在「劫盡變窮」，卻直接銜接到「歲月靜好」，在一個油膩膩的「盛世」裡，連「思想也變成內褲」，加上不准「妄議」，巨嬰們把順口溜玩到了「後現代」水準，還人人具備了「馬桶精神，按一下，什麼都乾淨了」；孩子們也「變不成狼了」，因為「喝水不達標吃食品有毒，蓋學校危房，校車沒錢，教育沒錢，醫保沒錢，社保沒錢，環保沒錢」………中國「亡天下」之後，再添「魔幻」歲月，莫非「鬼推磨」耶？＊有的人從未在極權制度下生活過一天，卻天然具有反人道的極權意識。＊中國這三十年的「奇蹟」，其實不在「經濟起飛」、也不在「極權升級」，而是另外一件事情：腐敗的奇蹟。
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蘇曉康一九四九年生於西子湖畔，少年長於京城景山腳下，青年流落中原；遂以〈洪荒啟示錄〉開篇，引領「問題性報告文學」浪潮，嘗試一度被稱做「蘇曉康體」的寫作文本，即「全景式」、「集合式」、「立體式」的「記者型報告文學」，且多為「硬碰硬」的重大題材，每每產生爆炸效應，為「新啟蒙運動」推波助瀾；繼而，領銜製作《河殤》，詰問華夏歷史，悲歎文明衰微，引起億萬人刻骨銘心的一次共振，創造一個新的電視片種，也攪起一場全球華人的「文化大討論」。一九八九年流亡海外凡三十年，未止思索，筆耕不綴。著有《離魂歷劫自序》、《寂寞的德拉瓦灣》、《屠龍年代》等。
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