擺脫舊的學術實作與思考慣習以細緻的個案研究作為建構新知識以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點2013年10月3日，「伴侶盟」提出統稱為「多元成家」的「婚姻平權（含同性婚姻）草案」、「伴侶制度草案」、「家屬制度草案」，送至立法院討論，立即引起大眾關切，導致多場直接、間接（網路）的論辯而形成所謂「多元成家」爭議，「護家盟」更於 11 月 30 日，提出「為下一代幸福讚出來」的口號，號召 30 萬人走上凱達格蘭大道，使得唯一進入一讀的婚姻平權法案因反對聲浪過大而停頓下來。上述爭議及主流學界的態度，都忽略了「現代核心家庭」是人類社會發展的歷史產物，而非普遍存在的真理。多元成家法案被核心家庭的觀念與價值所阻撓及挑戰，顯示出臺灣主流社會對於這世紀以來新自由主義化的新時代缺乏應有的了解，仍以上個世紀現代化時期的家庭觀念來面對及處裡新時代的新問題，致使主流社會的思潮與社會實況脫節。當前臺灣的家戶數中已有15%非傳統家庭出現，預示著臺灣21世紀家的新趨勢。有關家的爭辯與討論，都必須放回歷史條件及社會文化脈絡中，才可能給予家的型態及性質妥當的位置，從而得以有效面對未來發展的可能性。本書將由實際的個案研究，透過家的雙重性、家的想像、家之形成與維持的情感和心理機制，以及家的性質與意義等，來直接面對問題，尋找臺灣的家未來可能的出路。
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黃應貴（主編）英國倫敦政治經濟學院人類學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班特聘教授。長期從事台灣原住民中的布農族研究，著有《反景入深林：人類學的觀照、理論與實踐》、《人類學的評論》、《人類學的視野》、《布農族》、《台東縣史‧布農族篇》、《「文明」之路》三卷等書，主編《人觀、意義與社會》、《空間、力與社會》、《時間、歷史與記憶》、《物與物質文化》等書。王梅霞英國劍橋大學社會人類學博士，現任國立台灣大學人類學系副教授。長期研究泰雅族、太魯閣族及賽德克族社會文化在不同歷史脈絡之下重新創造的過程，關心社會變遷中當地人的主體性。著有《泰雅族》一書及論文多篇。王增勇加拿大多倫多大學社工博士，現任國立政治大學社會工作研究所副教授。主張社工必須成為社會改革的動力，受後結構主義學者傅柯的知識權力觀點與女性主義社會學者 Dorothy Smith 的建制民族誌啟發，透過民族誌研究、敘事與行動研究等批判典範探討原住民老人長期照顧、精障者社區復健、老年同志口述歷史以及社工專業化等議題。林文玲德國歌廷根大學人類學博士，國立交通大學人文社會學系暨族群與文化研究所教授，主要研究領域包括應用視覺人類學、數位人類學、（新）媒體與原住民以及性別研究。著有〈疆域走出來：原住民傳統領域之身體行動論述〉、〈跨文化接觸：天主教耶穌會士的新竹經驗〉、〈部落「姊妹」做性別：交織在血親、姻親、地緣與生產勞動之間〉等作品。林瑋嬪英國劍橋大學社會人類學博士，現任國立台灣大學人類學系教授。曾經擔任台灣大學文學院副院長，現為台灣大學人類學系系主任。專長為宗教人類學、親屬人類學與漢人研究。著有專書 Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities，以及論文多篇。陳文德英國倫敦大學亞非學院社會人類學博士，現任中央研究院民族學研究所副研究員。1983 年起先後在阿美族與卑南族從事研究，著作有《卑南族》、〈人群互動與族群的構成：卑南族 karuma(H)an 研究的意義〉與《「社群」研究的省思》（與黃應貴合編）等。彭仁郁巴黎狄德羅大學心理病理暨精神分析學博士。法國分析空間學會認證之精神分析師。現任中央研究院民族學研究所助研究員，研究興趣包括精神分析理論及實踐、人為暴力創傷與療癒。重要代表著作有專書 A l’épreuve de l’inceste（《亂倫試煉》）及〈進入公共空間的私密創傷：台灣「慰安婦」的見證敘事作為療癒場景〉等論文。黃嬡齡陽明大學公衛所衛政組博士，現任臺北榮民總醫院鳳林分院社會工作師、臺北醫學大學醫學人文所兼任助理教授。1986 年回玉里迄今，以醫院為田野、以病患為師，著有《傾聽曠野裡的聲音：精神復健玉里模式》、《日久他鄉是故鄉：治療性社區玉里模式》兩本專書及多篇論文。潘恩伶美國紐約州立大學水牛城分校社會學博士，現任國立台灣師範大學人類發展與家庭學系助理教授。專長為家庭社會學、青少年研究、單親家庭研究等，著有 Timing of parental divorce, marriage expectations, and romance in Taiwan 等多篇論文。鄭瑋寧英國愛丁堡大學社會人類學博士，現為中央研究院民族學研究所助研究員。長期關注魯凱人的社會、歷史與文化，研究專長為人觀及性別與親屬、工作與資本主義的人類學研究，近來研究視角觸及情感、存有、美學以及知識本體論等課題。著有論文多篇。
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